Pilar del templo Tsogho (macho)

Localidad: (país, departamento): GABÓN – REGIÓN DE LA NGOUNIE COPIA CERTIFICADA VISTO A LA LEGALIZACIÓN Ubicación: (pueblo, distancia de la capital de la provincia o departamento): SEKA SEKA( HACIA MIMONGO) Nombre de la persona o institución antigua propietaria del objeto: MOUTAMAL STEPHANE (notable, jefe superior de la cofradía iniciática del bwiti) Fecha de adquisición del objeto: (año, mes y día): Enero de 1969 Modo de adquisición: Compra en efectivo. 1000.000 fr cfa Origen de la adquisición: Legados familiares COPIA CERTIFICADA VISTO A LA LEGALIZACIÓN Cêngo-aghô-mbénè ebanza (zambe kana) Materiales cuyo objeto y sus componentes (madera, ébano, piedra o esteatita): Madera, caolín, polvo negro de carbón Técnicas de fabricación y decoración del objeto: Implementación, escultura, decoración, ensamblaje, colocación de la pátina, acabado Dimensiones: Altura: 174,4 cm; Ancho: 16,1 cm; Profundidad: 14,9 cm Representación del objeto: Estatua antropomórfica, representación del antepasado masculino inicial de la humanidad Historia del objeto: (fabricante, lugar donde se creó o fabricó el objeto) Escultor herrero tsogho (Koumboué o antiguo iniciado Tsogho) Grupo de fabricación al que pertenece o del que se reclama el fabricante del objeto: Tsogho, Apindji, Okandé, Evea, Simba, Povè Período de fabricación: Instalación de un pueblo entre los miembros COPIA CERTIFICADA VISTO A LA LEGALIZACIÓN Fecha de fabricación: Alrededor de 1940 (período de migración de Tsogho hacia el centro de Gabón bajo la presión de los misioneros Función: por qué se fabricó originalmente el objeto. Protección, relevo entre los vivos y los antepasados iniciales de la humanidad según el miembro Uso: Mágico-religieuse (altares de iniciación al bwiti) Usuario:Los iniciados en el bwiti Lugar de uso – Lugar conocido donde se utilizó el objeto: Altares de iniciación al bwiti llamados Ebandza o case de los hombres Grupo de uso: Los iniciados en el bwiti del grupo Tsogho (Fecha en que se utilizó el objeto) Fecha de uso: Desde la fabricación hasta alrededor de la década de 1950 (fecha de recogida por H PEPPER Comentario Histórico: Símbolo de la vida, representación del antepasado inicial masculino llamado zambé kana Documentación: Fichas de investigación sobre el terreno, informes de misión. Gabón Culturas y Técnicas, ORSTOM 1969.