Tabla de culto Cêngo-aghô-mbénè

Localidad: (país, departamento): GABÓN – REGIÓN DE LA NGOUNIE Ubicación: (pueblo, distancia de la capital de la provincia o departamento): YENO HACIA MIMONGO Nombre de la persona o institución antigua propietaria del objeto: NYAMA JEAN (notable, jefe superior de la cofradía iniciática del bwiti) Fecha de adquisición del objeto: (año, mes y día): Marzo de 1971 Modo de adquisición: Compra en efectivo. Origen de la adquisición: Legados familiares COPIA CERTIFICADA VISTO A LA LEGALIZACIÓN Materiales cuyo objeto y sus componentes (madera, ébano, piedra o esteatita): Madera, caolín, polvo negro de carbón, ocre de arcilla amarilla Técnicas de fabricación y decoración del objeto: Implementación, escultura, decoración, ensamblaje, colocación de la pátina, acabado Dimensiones: Altura: 160,1 cm; Ancho: 130 cm; Profundidad: 13 cm Representación del objeto: Representación del hombre proyectado a escala cósmica, simbolizando al macho y a la hembra de la humanidad Historia del objeto: (fabricante, lugar donde se creó o fabricó el objeto) Escultor herrero tsogho (Koumboué o antiguo iniciado Tsogho) Grupo de fabricación al que pertenece o del que se reclama el fabricante del objeto: Tsogho, Apindji, Okandé, Evea, Simba, Povè Período de fabricación: Instalación de un pueblo entre los miembros COPIA CERTIFICADA VISTO A LA LEGALIZACIÓN Fecha de fabricación: Alrededor de 1940 (período de migración de Tsogho hacia el centro de Gabón bajo la presión de los misioneros Función: por qué se fabricó originalmente el objeto. Protección, relevo entre los yvants y los antepasados iniciales de la humanidad según el Membe Uso: Mágico-religieuse (altares de iniciación al bwiti) Usuario: Los iniciados en el bwiti Lugar de uso – Lugar conocido donde se utilizó el objeto: Altares de iniciación al bwiti llamados Ebandza o case de los hombres Grupo de uso: Los iniciados en el bwiti del grupo Tsogho (Fecha en que se utilizó el objeto) Fecha de uso: Desde la fabricación hasta alrededor de la década de 1950 (fecha de recogida por H PEPPER) Comentario Histórico: Símbolo de la vida en su dualidad, representación de los antepasados primordiales macho llamado zambé – kana y hembra dissumba COPIA CERTIFICADA VISTO A LA LEGALIZACIÓN Documentación: Fichas de investigación sobre el terreno. Informes de misión Gabón Culturas y Técnicas, ORSTOM 1969.